ВАСИЛИЙ ЛЬВОВИЧ ВЕЛИЧКО КАВКАЗ. РУССКОЕ ДЕЛО И МЕЖПЛЕМЕННЫЕ ВОПРОСЫ
ВАСИЛИЙ ЛЬВОВИЧ ВЕЛИЧКО КАВКАЗ. РУССКОЕ ДЕЛО И МЕЖПЛЕМЕННЫЕ ВОПРОСЫ (Извлечения) С. 13 - Эпоха реформ шестидесятых годов имела осложняющие, почти роковые последствия для русского дела в крае (т. е. в Закав-казье. - Ред.) и для жизненного склада всего местного населения... С. 14 - ...Одновременно открылся широчайший простор для разви-тия и преуспеяния элемента, который и сам по себе нигде не имеет благотворного влияния на жизнь, а на Кавказе в особенности, так как профессиональные отрицательные черты осложняются там расовыми пороками и тенденциями. Речь идет о тех армянах-эксплу-ататорах, которые с шестидесятых годов особенно усердно и бес-препятственно принялись высасывать все соки из местного населе-ния. Говорю здесь, конечно, не огульно, не обо всем армянском народе, а о классе кулаков**, ростовщиков, темных дельцов, - пред-ставляющих собою сильно-окрашивающий, характерный для этого племени элемент. И дворянин, и крестьянин оказались мухами в паутине этих хищников... С. 18 - ...На Кавказе вопросы социально-экономический совпадает с племенным: буржуазия состоит почти исключительно из армян, составляющих на верхах этого класса сплоченную стачку и пред-ставляющих крупную социальную опасность для местного населения, а для государственного дела - опасность политическую, как это видно на примере нескольких восточных держав, инертность или неряшество которых открыли простор армянскому паразитизму. Правовой порядок и всякие дальнейшие шаги по этому пути на Кавказе только армянам и полезны, так как многочисленные армяне- дельцы в течение многих веков практиковались в обход каких угодно законов и властных распоряжений и в порабощении себе чужой воли, свободной или властной по ВИДУ, но не подготовленной ни к свободе, ни к власти. Все очутились у них в кабале, не исклю-чая большинства местных учреждений сверху до низу. Другие ту-земцы основательно ставят в укор России подъем армянского могу-щества, говоря, что, например, при грузинских царях об этом не могло бы быть речи, ибо тогда вопросы решались не кабинетно-тсо-ретически, а на основании суровых требований жизни... * Из полного собрания публицистических сочинений, т. I, С. Петербург, 1904. ** Все курсивы автора. Величко Василии Львович (1860-1903) - поэт и журналист. С 1880 г. печатал свои стихи (иногда под псевдонимом В. Воронец-кий) . Тематика его поэзии - мир Востока и предания старины. Был редактором газет "Кавказ" (с 1897 г.) и "Русский вестник" (с 1901 г.). Публицистические статьи В. Л. Величко были резкими и непримиримыми. Стоял на позициях вели-кодержавного шовинизма и монархизма. Вместе с тем был хорошо знаком с реалиями Кавказа и взаимоотношениями народов, населявших регион. С. 21 - ...Если разделить население Кавказа на группы обширные, по сколько-нибудь цельные и окрашенные руководящею идеей, то таковыми группами явились грузины, как основная, государственная народность в краг, близкая нам по духу и по происхождению куль-туры, армяне, как элемент гораздо более чужой для нас и, в лице своей на- (с. 22) -ступательной буржуазии, враждебный всем народностям Кавказа, мусульмане, главным образом двух категорий: азербайджанские татары, бывшие под сильным влиянием Персии, и мусульмане горцы, духовный мир которых сложился под влиянием резких условий природы и резких требований ислама. Грузины-му-сульмане и турки здесь в расчет не принимаются, за их малочислен-ностью... С. 40 - ...Почти все банки, не исключая государственного, оказались в руках у армян, а также и сбыт продуктов сельского хозяйства. Вся экономическая жизнь края находится в железных тисках стачки. Грузинское землевладение тает с невероятною быстротой. Раз-ные Манташевы, Арамянцы, Арафеловы, Макарянцы и другие ар-мянские тузы скупают за безценок грузинские земли и населяюг их выходцами из Турции, часовни и даже церкви переходят в руки армян. Нужно заметить, что громадная часть этого процесса соверша-ется тайно: армяне еще не смеют открыто предъявлять своих доку-ментов и ликвидировать своих междуплеменных вопросов в области земельной. Они боятся взрыва отчаяния в грузинском обществе и подозревают, что русское правительство, вследствие резкого кри-зиса, станет поближе присматриваться к кавказским делам... С. 53 - ...Свою податливость армянским воздействиям грузины не без основания объясняют тем, что армяне составляют единственную в крае реальную силу, которой сама русская власть не оказывает должного противодействия ни на каком поприще; армянские тузы захватили безприпятственно в свои руки все жизненные источники: и рынки, и банки, и влияние (хотя и тайное, но тем более опасное) на судьбу служилых людей и пользуются безнаказанностью в таких случаях, когда всякий другой кавказский обыватель поплатился бы жесточайшим образом. С точки зрения преходящей, временной выгоды они правы, но вместе с тем признаются, стало быть, что служат личной выгоде, а не высоким идеалам, как их предки-ры-цари. Надо надеяться кстати, что они недолго будут правы и с точки зрения практической: необходимость противодействия ради-кальными мерами обармянению Кавказа становится все более на-стоятельною... С. 57 - ...Как в природе есть целые разряды предметов и существ, отличающихся теми или иными резкими характерными чертами, так есть последние и у человеческих иле- (с. 58) -менных групп, полу-чающих и в истории, и у своих соседей-современников соответствен-ную репутацию. Об армянах издревле сложилось плохое мнение, - и это, само собою разумеется, не лишено основания, так как иначе оно не могло бы возникнуть у целых народов и притом в разные времена. Но, разумеется, в категоричности и огульности таких мнений, образчики которых я приведу ниже, нельзя не усмотреть несправедливости. Во-первых, необходимо отделить армянскую народную массу от хищной плутократии, невежественного политиканствующего духо-венства и мнимо-интеллигентных пиджачников, т. е. от тех правящих армянских общественных слоев, которые гнетут не только инопле-менных соседей, но и соплеменных им неповинных простолюдинов. Во-вторых, и среди правящих классов несомненно, есть довольно значительный процент людей, в основе не плохих и виновных, в ма-лодушном подчинении террору своих главарей и гипнозу своей бо-лезненно-развившейся племенной, или, как они говорят (без всякого на то права), национальной идеи. Но чем больше мы будем ей сочувствовать, чем ближе при-смотримся к ее положению, тем более отвратительными явятся в наших глазах ее бездушные соплеменные вожаки, политиканству-ющие угнетатели и смутьяны. Мне могут возразить, что армянские правящие классы вышли из среды того-же народа, сыны которого, стало быть являются эмбрионами таких же хищников. Но, во-первых, высшие классы далеко не всегда являются показателями духовного уровня народа, а, во-вторых, исторические и социально-экономические условия, в которые, волею судеб, попал армянский народ, способствую^ подня-тию на поверхность и на высоты местной жизни преимущественно худших, наиболее порочных и лукавых представителей расы. С. 60 - Весьма интересен также вопрос о закавказской Албании, или по-армянски, Агвании. Эта страна, в состав которой входили и нынешняя Елисаветпольская губерния, и части Тифлисской и Даге-стана, была населена народами не армянского происхождения, полу-чившими христианство от армян. До начала XIX века существовал отдельный агванский или гандзасарский католикос, соперничавший с эчмиадзинским и по временам совершенно независимый от послед-него. В настоящее время христиане, бывшие некогда паствою агван-ского католикоса, считаются армянами и, перемешавшись с ними усвоили их характер... С. 62 - Здесь кстати, нужно отметить, что армянские меценаты из нефтепромышленников усиленно заботятся о создании совсем осо-бенной истории Армении, о возвеличении этого маленького народа и его героев, начиная с случайных генералов, достойных уважения, и кончая неслучайными контрабандистами всякого рода, достойны-ми... уважения, но с другой стороны. В частности, они не упускают случая выдвигать свои исторические "заслуги" и теперешние досто-инства паразитическим способом, т. е. попутно набрасывая тень на соседние с ними народности, у которых была история более ясная, несомненная и достойная. Грузин они в области историко-археоло-гической грабят безсовестнейшим образом: сцарапывают грузинские надписи с памятников, захватывают древние православные часовни и опустелые церкви*, сочиняют исторические нелепости и указы-(с. 63) -вают, как на древние армянские владения, на такие области, где каждый камень говорит о прошлом грузинского царства. Первым наемником армян в русской литературе был Сенковский, под псев-донимом барона Брамбуса, писавший в таком духе. Затем армян-ские "историки" в кавычках, Эмин (История Моисея Хоренского), Худобашев (Обозрение Армении), в более позднее время Ерицов (Кавказская старина 1872 г. № 1), вопреки таким красноречивым свидетелям прошлого, как памятники, работали в том же направ-лении; они, например, пытаются похитить у Грузии исторические права на область Саатабаго, т. е. владения атабека Джакелп, ны-нешний ахалцихский уезд. Всякий кавказец знает, что в этой обла-сти есть еще несомненные следы пребывания царицы Тамары Ве-ликой, что мусульманское население уезда состоит из потуреченпых грузин, говорящих по-грузински, и что армяне в большом числе по-явились там в первой половине XIX столетия, как беглецы из Тур-ции, а не коренные жители. С. 64 - Профессор-арменист Патканов также мало стеснялся с фактами, ссылаясь на таких мнимых ученых, как Сенковский, стран-ствующий ботаник Кох п т. п. Грузинский писатель Бакрадзе его своевременно изобличил, как следует, но до большей части русского общества эта полемика не дошла; ученик Патканова, г-н Марр, не упускает случая отхватить что-нибудь от грузин в пользу армян и все обещает доказать, что замечательная древняя грузинская поэма "Барсова кожа" есть произведение позаимствованное... ...Очень ин-тересную брошюру ("Армянские мудрецы и вопиющие камни") посвятил этой лжи, всем этим историко-археологическим посягатель-ствам и хищениям армян (с. 65) известный грузинский поэт и пуб-лицист, кн. Илья Чавчавадзе. Эта брошюра переведена на русский язык и богата характерными фактами. В Тифлисе, когда говорят о грузино-армянских междуплемеиных отношениях, вспоминают корреспондента "Тетрз", некоего Кутули. Едва приехал он в Тифлис, как его захватил хитрый горбун, талант-ливый политический агитатор Арцруни, редактор-издатель газеты "Мшак". Начали армянские богачи ублажать и закармливать Куту-ли, ни на шаг не отпуская его от себя. Он совершенно утратил спо-собность смотреть на окружающее собственными глазами. Дошло до того, что всех красивых женщин, встречаемых на пути, ему вы-давали за армянок, а всех уродливых - за грузинок. Получился такой комизм, что даже грузины, у которых историко-археологиче-ское самолюбие чрезвычайно обострено, не в силах были сердиться, читая путевые впечатления доверчивого или податливого француза. Из многочисленных примеров таких возмутительных фактов приводим на иыдержку два случая имевшие место на протяжение двух месяцев. "Кавказ" 1897 г. июнь. Прихожане душетской св. Николая церкви составили приговор, коим поручили двум лицам из своей среды ходатайствовать пред высшим кавказским начальством о принятии мер против захвата армянским духовенством часовни "Бодавис-цминда Георгис-нишц" с принадлежащим ей участком земли (в 1/2 верст от г. Душета). Древние иконы из названной часовни, по словам составителей приговора, давно уже похищены и перенесены в душетскую армянскую церковь, участок примежеван к ней "неведомыми путями" истекшего 15-го мая, а самая часовня переименована в "Сурн Геурковскую", и православные священники к служению в ней с тех пор не допускаются. "Иверия" Апрель 1897 г. Гор. Ахалцых. Близ города, по ту сторону р. Поц-хови, имеется целебный родник, вода которого замечательно помогает от головной боли. Около родника с давних пор стояла грузинская часовня и маленькая келья. Лечебные свойства этого родника были общеизвестны, так что из разных частей Грузии стекались больные и получали исцеление. Водою пользовались бесплатно, го добровольных приношений скоплялось в часовне немало. В начале минувшего марта кому-то вздумалось выставить в часовне армянские иконы, приделать в часовне двери, запереть их и забрать ключи. Об этом захвате местный благочин-ный священник Д. Хахутов донес экзарху Грузии. Чрезвычайно забавно было видеть, еще весьма недавно, каК армянские политиканы и "делатели истории" пытались совратить французского ученого, барона де-Бай, много писавшего о России, и как они были удивлены неудачею. Он посетил, между прочим, Эчмнадзин, столицу армянского католикоса, где ему показывали какие-то короны, чаши, расшитый покров и т. д. Опытный археолог сразу заметил крайнюю неточность приведенных армянами хроно-логических данных и не без юмора высказал это печатно. Оказалось, между прочим, что кое-какие мнимо-древние узоры относятся к упадку стиля рококо. Большинство местных армянских газет, пе-чатавшихся русскими буквами, дошло до неприличия. Болезненное самолюбие и тщеславие армян и склонность их рекламировать свое величие в прошлом и настоящем - объясняют-ся и отчасти оправдываются тем, что они в течение веков стяжали себе плохую репутацию, от которой хотели бы избавиться... С. 67 - ...Строго говоря, интеллигентные армяне давным давно сознают, что репутация у их племенного имени - нелестная... До-селе и они, и (с. 68) публицисты, сочувственно к ним относящиеся, склонны, где только возможно, заменить слово "армянин" словами <-туземец", "кавказец" и, в особенности, "христианин". Это напира-ние на "христианство" весьма характерно, как потому, что армяне непрочь поживиться насчет своих соседей-мусульман, так и потому, что название "христианин" даст им положение привиллегированное. ...Как бы ни была неточна писанная история Армении, в ней есть много характерного и поучительного, - как в большой безце-ремонности тона повествователей, так и в самих фактах. Начиная с католикоса Иоанна VI ("История Армении с начала мира до 925 года", перевод на французский язык Сен-Мартена) и до позднейших времен, - армянские историки претендуют на точность сведений, относящихся именно к сказочному периоду. Армяне происходят, мол от Ноя; его правнуком и внуком Иафета был мифический Гайк... ...Если бы, кроме слова "измышление" понадобилось начертать на скрижалях армянской истории слово, которое бы точно охарак-теризовало факты правдоподобные, то нельзя (с. 69) было бы из-бегнуть слова "измена". Сомнительные властители Армении, страны с постоянно колеблющимися границами, всегда зависят от сильных соседних монархий и всегда, систематически изменяют им. Знатные люди (нахарары) изменяют царям, народ - и тем и другим. Жесто-кость нравов и ненадежность взаимных отношений - феноменаль-ные. Стоит персиянам, римлянам, арабам назначить кого-нибудь правителем Армении, чтобы немедленно этот правитель начал гото-виться к возмущению. В собственной Армении, т. е. на армянском плоскогорье, сколь-ко-нибудь независимое царство было упразднено довольно-таки дав-но, в пятом веке, когда Армения стала открыто персидскою провин-цией и фактически, как власть ближайшая и организованная, над армянским народом воцарилась теократия с католикосом во главе. С тех пор не менее наглядно армянские заправилы, так сказать, тор-гуют на две лавочки: продают отечество и народ то персам и затем мусульманам вообще, то Византии, а изподтишка ведут свою линию борьбы за племенную самобытность. Некоторый призрак государственности возник в кояце XI века и маленькой Киликии и окончательно рассеялся в 1375 г. С. 71 - Сношения армян с русским правительством довольно пест-ры. Петр Великий, глубоко понимавший значение русской историче-ской миссии на Ближнем Востоке, разумеется, ничего не имел бы против того, чтобы люди, считавшиеся христианами, восставали про-тив своих мусульманских владык, врагов православия и русско-сла-вянского дела. Поэтому он упомянутому выше авантюристу Израилю Орию выссказаться дал; но на удочку его царь, однако не поддался. Великий Император велел словесно объявить армянским посланцам, что "ныне занят Свейской войною", и вовлечь себя в авантюру не дал. На просьбу же Израиля Ория разрешить ему быть в этой войне при русских войсках государь велел отвечать, что "ему тамо быть не для чего". Любопытно, что из монархинь XVIII века Анна Иоановна (ве-роятно, на основании сведений, полученных от Волынского, близко знавшего армян) относилась к последним недоверчиво, хотя и вела христианскую политику, так как ее полководцы побеждали мусуль-ман. Екатерина II, наоборот, дошла до крайних пределов благоволе-ния к армянам, что объясняется, быть может, царившим при ее дворе растлением нравов и чрезвычайною роскошью. Немудрено, если на-ходились царедворцы, получавшие "пешкеши" от армянских торгов-цев дорогими товарами. Кроме того, "великолепный князь Тавриды" был несомненно человеком с фантазией, и его забавляла мысль о возрождении христианского царства на армянском плоскогорье. В царствовании Екатерины у армян появился человек, во многих отношениях замечательный, с неукротимой энергией и большою по-литическою предприимчивостью, доходившей порою до назойливости. Это был архиепископ Иосиф, происходивший из старинного, давно огрузиненного по культуре армянского рода, получив- (с. 72) шего от грузинских царей княжеское достоинство. Он носил фамилию Аргуташвили-Мхагрдзели, но затем переведенную "с фантазией" и вошедшую в русский обиход под именем "Аргутинский-Долгорукий"... Иосиф в 1799 году основал Нахичевань-на-Дону, армянский город, населенный выходцами из Крыма и Турции, в числе 15,000 человек. Переселенцам были даны недурненькие льготы: перевозка на счет казны из Крыма всей движимости, 12,000 десятин выгонной земли, освобождение на 10 лет от всех повинностей, свобода от постоев и рекрутчины; каждому домохозяину отведено по 30 десятин земли, лес и припасы на постройку даны безденежно, а семена, скот и инвен-тарь - с возвратом через 10 лет. Обо всем изложенном имеются точные сведения в полном собрании законов... ...В конце XVIII века, вопреки принципу всенародного избрания эчмиадзинского католикоса, на эту кафедру воссел архиепископ Гукас (Лука), избранный только эчмиадзинским духовенством. Кон-стантинопольский армянский патриарх Захария запротестовал. Гукас писал ему нежные послания, а тем временем константинопольская армянская община выхлопотала у турецкого правительства смещение Захарии. Торопливость Гукаса... объясняется тем, что понадобилось избегнуть избрания на эчмиадзинский престол Израэля, патриарха агванского (гандзасарский монастырь близ гор. Шуши). Речь шла о том, чтобы нанести удар обособлявшемуся агванскому патриархату и установить теократическое единодержавие. В этом, по неосведомлен-ности или продажности действовавших служилых людей, его под-держали и турецкое, и русское правительства с трогательным едино-душием, хотя интересы их были противоположны. Наш посланник в Константинополе Томара сочувственно доносил правительству в (с. 74) 1801 г., что Гукас стремился "восстановить свою нацию по-мощью России". Агванский патриархат, в угоду зарубежному католи-косу, был сперва крайне стеснен, а затем, по присоединении Кара-баха и Ганджи к России, - незаметно упразднен, эскамотирован. Оказалось, что наши политики менее дальновидны, чем даже турки, догадавшиеся в своих пределах поддержать независимость патриар-хатов Сисского и Ахтамарского от "католикоса всех армян"... С. 75 ...По туркменчайскому трактату в состав России вошел Эчми-адзин и католикос оставлен на правах вселенского патриарха всех армян... в русских пределах оказалось теократическое государство в государстве, фактически недоступное контролю и обладающее огром-ным авторитетом в глазах своей "политической паствы". При Пас-кевиче был послан в Персию полковник Лазарев для приглашения армян, которые перешли в Закавказье в числе, примерно, 40,000 душ. Эчмиадзинский патриарх тоже участвовал в этой комбинации: велел переселиться из Персии армянским священникам, за которыми вслед пошла и паства. По Адрианопольскому миру мы получили более 100,000 турецких армян; один эрзерумский архиепископ Карапет привел до 70,000. С той поры постепенное переселение армян из мусульманских государств в Россию шло непрерывно, то еле замет-ною струйкой, то, как за последние несколько лет, широким, стреми-уельным потоком. Теперь, когда более или менее ясно, к каким ре-зультатам привело стремление кавказских администраторов при-влечь побольше армян, немудрено вспомнить малорусскую посло-вицу: "купив соби биду, тай за свои гроши..." С. 76 - Масса армянского населения, пожалуй, подумывала в Тур-ции и Персии об автономии; перейдя же в пределы могущественной России и притом в Закавказье, довольно рационально тогда управ-лявшееся, армянский народ первое время не поддавался нелепым бредням. Он отдыхал от тяжких испытаний, богател и незаметно подготовлял для себя сперва экономическую почву. Бунтовать же, например, при Ермолове, было бы не очень удобно... ^- 77 - То, что автор "Обозрения [российских владений за Кавка-зом", СПб, 1836, стр. 197-199]" называет "бесхарактерностью" ар-мян, точнее назвать умением по внешности ассимилироваться, вос-принимать чужие имена, одежды и обычаи. В Грузии масса армян приняла фамилии с окончанием на "швили", в мусульманских про-винциях появились Юсуф-беки, Кара-беки, Ибрагим-ханы и тому подобные прикрытые армяне; в России появились не только имена с армянским корнем и русским окончанием, но даже Красильниковы, Сапожниковы, Лисицины, Сергеевы, Ионовы... С. 78 - Ассимиляция, как впоследствии оказалось, была весьма поверхностной и временною. Армянство держало за пазухой камень обособления, и этот камень рос, сперва незаметно, а на вторую по-ловину XIX века - с наглядною, головокружительною быстротою... С. 80 - ...Правовой порядок, уместный там, где сильно развита гражданственность и самодеятельность всех слоев и категорий населения, явился вопиющею нелепостью в Закавказье, Н предал всех и все в руки армян, которые одни обладали чертами характера, не-обходимыми для победы при буржуазно-правовом строе. Не будет преувеличением сказать, что эти черты развиты в них до уродства. В силу исторической привычки к подпольным организациям, они умеют, почти без уговора, соединяться в кружки, дисциплинироваться, организовать стачки и маленькие экономические и иные заговоры против всех прочих обывателей... С. 81 - Цензура, которой по закону надо быть объективною в пле-менном вопросе, нередко более чем наглядно мирволила армянам!.. С. 82 - Расовая "терпимость" цензуры не помешала ей, однако, разрешить тифлисскому уличному листку пошлый пасквиль на ма-гометанство. Какой-то местный наемный разбойник пера написал, что Магомета силой толкнули в ад. Написано это было незря, а с явной целью вызвать беспорядки. На площадях и базарах, в день выхода этого номера, представители армянской черни, как-то сразу осведомленные, дразнили этой статьею местных мусульман. Возбуж-дение последних дошло до такой степени, что местами люди хвата-лись уже за кинжалы; начальник края был и отъезде, и высшие представители мусульманского духовенства заявили его помощнику, что не отвечают за спокойствие паствы. Только благодаря последнему обстоятельству, цензура дозволи-ла мне дать очень резкую отповедь негодяю, бессмысленно бросав-шему в толпу грубые издевательства над чужой верой. Для характеристики положения вещей добавлю, что автором статьи был деморализованный от бедности грузинский дворянин, прервавший свою "литературную" карьеру тем, что убил человека из засады, не поделив с ним какой-то свиньи. Армяне-плутократы прикармливают таких людей и, так как их интеллигенция к писа-тельству неспособна, то они широко пользуются услугами продажных иноплеменников, в том числе местных и столичных русских. С. 106 - Среди непрошенных опекунов армянского народа мечта о создании автономного "царства", и притом именно в русских преде-лах, не гаснет, а все разгорается. В Турции не было территории - и она искусственно создается в Закавказье. Десятки тысяч турецких эмигрантов вторгаются в наши пределы, а наши воины не решаются стрелять в эти "мирные" шайки, потому что армяне выдвигают вперед женщин и детей. Никаких турецких "зверств" нет и в поми-не, а турецкое правительство не принимает обратно беглецов... За-кавказские армяне - простолюдины, нравы которых сравнительно умягчились за несколько десятилетий пребывания в России, считают приход турецких сородичей великим бедствием. Людям нужна зем-ля - и все, что есть на Кавказе и в русских столицах доступного армянским воздействиям, предназначает эту землю армянам и про-тивится русской колонизации, даже не взирая на то, что начальник края, с Высочайшего соизволения, открыто включил ее в свою программу. На нашем языке противиться - значит возражать: на Кавказе же у этого слова значение страшное, дикое, заставляющее волосы становиться дыбом. После нескольких лет всяческого вдумывания .ч духоборческий вопрос и собирания фактов из первоисточника, ч пришел, так сказать, всеми силами души к выводу, что начало духоборческого мартиролога, безумия и погибели явилась именно армянская интрига, имевшая целью переселение турецких армян на их земли. Преступления одних служилых людей, и ошибки других, сентиментально-бесчеловечные бредни толстовщины (с. 107) и т. д.-- все это факторы уже последующие, а не основные. К счастью, эта цель армянской политики была достигнута лишь в малой мере, по-средством захватов и иных обходных путей. Что такое значит по-армянски "противиться", про то знают жители погибшего русского поселка в Тертере, Елисаветпольской губернии. Эта страшная эпопея будет подробно изложена ниже, в главе, посвященной русским переселенцам. Рассказ одного из остав-шихся в живых переселенцев произвел на слышавших такое впе-чатление, что все ужасы турецкой резни бледнеют пред холодною, сатанинской жестокостью "мирных" и "культурных", армян в деле извода русских из территории, завоеванной русской кровью.v Упомянутые политиканы хотят извести также мусульманское население края и испортить репутацию мусульман, чтобы в буду-щем воспользоваться их землями... ...В течение многих десятилетий лежат под спудом вопросы об интересах целой группы населения, - и разумных причин к тому не имеется. Результаты же видны! Не трудно догадаться, кто тут орудует!.. В результате все мусульман-ское Закавказье уже опутано армянскими сетями, как и остальные места, кроме, отчасти, Кутаисской губернии. Армянские миллионе-ры... скупают за гроши десятками тысяч десятин земли грузинских князей, татарских агаларов и захватывают плохо лежащие казен-ные (с. 108) угодья; а эти угодья доселе нередко очень плохо лежат, отчасти, вследствие неприменимости общеимперских законов к мест-ным условиям. При этом русских людей продажные русские же публицисты убеждают в том, что армяне представляют на Кавказе единственный мирный и культурный элемент. В Петербурге армянские богачи и кх поверенные умеют доказывать это влиятельным классам и, увы, многим представителям печати, нефтяными акциями, вкусными обе-дами и даже устами специально нанятых для этого красивых дам. Повторяю, и неосведомленность у нас удивительная, почти преступ-ная. Даже в редких русских по направлению изданиях приходится читать, что армяне - "оплот христианства на Востоке", а издания совершенно не-русские по направлению на Кавказе и в столице... доходят до таких геркулесовых столпов подлаживания к армянам, что за человека стыдно и страшно... Когда армяне и их наемные борзописцы пускают в ход привычные для тупоумной части русской интеллигенции формулы буржуазного либерализма и говорят, на-пример, о равенстве и братстве всех народов, то это ложь, презрен-ная, и плохо скрытая ложь, которой даже ребенок не поверит, если он честен и понял, в чем дело. Люди, притворяющиеся, что верят армянским либерально-гуманитарным уверениям, - такие же лже-цы, как и авторы подобных уверений. Стоит только с некоторым вниманием прочесть то, что пишется по армянскому вопросу (с. 109) и присмотреться к кавказским делам, чтобы приведенный вывод признать аксиомой... С. 114 - ...Стало быть Россия должна отказаться от основных принципов своего строя, чтобы дать дорогу автономному "христианскому Израилю" до Воронежа, а то и дальше. С. 115 - ...Бредни армянских политиканов, вероятно, останутся бреднями, ибо никакие революционные авантюры не устоят перед штыком русского солдата. Но неисчислим экономический и духов-ный вред, наносимый армянскими вожаками на Кавказе и русскому народно-государственному делу, и самому армянскому населению. Эти вожаки ужасны, - как растлеватели, как микробы социального разложения, как паразиты... С. 120 - ...Армянам нужны смелые, самоотверженные сатирики, которые имели бы мужество сказать им всю правду. Если ее скажет русский человек, то цель достигается лишь в ничтожной мере; ар-мянские политиканы сейчас же начинают кричать о "гонении на армянский народ", недобросовестные служилые люди и продажные публицисты вторят такому крику, опасаясь нелестных для них ра-зоблачений, - и правда загоняется в темный угол... Пусть армян-ские патриоты (в истинном смысле слова) подумают обо всем этом спокойно, без ложного самолюбия и страха перед своими непро-шенными заправилами. Пусть не отожествляют себя с армянским народом те смутьяны и темные люди, которые не щадят его крови и позорят его имя: тщетно называют они и наемники их "мракобесием" беспристраст-ное изображение местной жизни. ...С. 172 - В мусульманских провинциях Закавказья, то и дело по-говаривают о выселении туземцев в Турцию и Персию, и частичное выселение происходит непрерывно. Вызывают его отчасти эмиссары из этих государств, сулящие мусульманам золотые горы, и несклон-ность воинственных азербайджанцев переходить к новым менее коче-вым и более мирным условиям жизни, но не менее виновата в этом и армянская интрига, систематически выталкивающая русскими служилыми руками мусульманское население с насиженных мест, чтобы заменить их пришлыми армянами; виновато в итоге, и неудо-влетворительное управление этими провинциями, недостаточно вдум-чивое и добросовестное (с. 173) отношение к народу, который жаж-дет правды и был бы вернейшим слугою сильной, но справедливой власти... С. 175 - ...Исторические счеты долго помнятся кавказскими и во-обще горскими народами. Ясно, что предоставление армянам и грузинам служебных должностей в Дагестане явилось обидой для местного населения, не говоря уже о том, что во всяком крае рус-ское государственное дело должно проводиться русскими людьми при помощи коренных, местных, в тесном смысле слова, лучших тузем-ных сил: грузин в Грузии, азербайджанцев в Карабаге и самих да-гестанцев в Дагестане... 1828 г.